|
به ولایت رسیدن حضرت مهدی(عج) را به همه ی شیعیان منتظر جهان تبریک و تهنیت عرض مینماییم . |
|
|
|
|
04 اسفند 1388 ساعت 20:02 |
|
آقا خدا کند که بیایی که آمدنت آبادانی است
به قربان نام تو گردم که حرف اوّلش میم است
:به مناسبت شهادت امام عسگري و آغاز امامت حضرت مهدي (عج)/
غلامعلي: مقوله «غيبت» از منظر قرآن و روايات قابل اثبات است
خبرگزاري فارس: يك پژوهشگر حوزه مهدويت گفت: در قرآن كريم امكان غايبشدن يك فرد وجود دارد. اين مورد در داستان اصحاب كهف، غايب شدن حضرت موسي و عُزير پيامبر (صاحبالحمار) وجود دارد.
حجتالاسلام مهدي غلامعلي در گفتوگو با خبرنگار آئين و انديشه فارس، ضمن عرض تسليت به مناسبت سالروز شهادت امام حسن عسگري (ع) گفت: پس از شهادت امام عسگري (ع) بلافاصله فرزند ايشان "مهدي " به امامت رسيد.
وي با اشاره به آمادهكردن اذهان از سوي امام عسگري (ع) در به امامت رسيدن فرزندشان در سن كودكي و غيبت وي گفت: امام عسگري جامعه را به سمتي سوق داد كه همگان بدانند ديدار امام ممكن نيست و بدين ترتيب شبكه نواب را راهاندازي كرد. البته قبل از اين جريان، روش "وكالت " مطرح بود، اما امام عسگري براي اولين بار روش "نيابت " را ابداع و راهاندازي كرد.
استاد دانشكده علوم حديث با تأكيد بر هوشمندانه بودن عملكردهاي امام عسگري در معرفي امام مهدي (عج) اظهار داشت: امام عسگري در مراسم معرفي حضرت مهدي كه 40 نفر از بزرگان شيعه حضور داشتند، از ارتباط نواب با امام مهدي (عج) خبر داد تا بدين ترتيب، اذهان شيعيان با غيبت و عدم مشاهده امام زمان آشنا باشد.
غلامعلي با بيان اينكه عدم دسترسي به امام، شيعيان را مجبور به مراجعه به وكلا ميكرد، افزود: در اين مراسم، امام عسگري در مورد وكالت عثمانبنسعيد از جانب امام مهدي (عج) فرمود: هر چه وي از جانب مهدي به شما خبر ميدهد، بپذيريد. او نماينده امام شماست و نيابت به وي تفويض ميشود.
اين استاد دانشگاه در پاسخ به اين سئوال كه لزوم انتخاب وكلا چه بوده است، ابراز داشت: ائمه قبل از امام زمان (عج) جامعه را براي تحمل غيبت آماده ميكردند، چرا كه اين سياست ائمه بود تا شيعيان به نبودشان عادت كنند و در زمان غيبت دچار تلاطم فكري نشوند.
اين پژوهشگر ديني با تأكيد بر اين نكته كه نواب اول و دوم توسط امام عسگري (ع) انتخاب شده بودند، گفت: امام عسگري شخصاً عثمانبنسعيد را آموزش داد و تربيت كرد تا وي اولين نايب امام زمان (عج) باشد. امام شخصيتي را انتخاب كرد كه در عظمت و جلالتش در شيعه جاي هيچ شك و شبههاي نبود. پس از فوت امام عسگري در سال 260 هجري، عثمان رسماً به عنوان نايب خاص امام زمان انتخاب شد.
غلامعلي در خصوص بشاراتي كه در مورد به امامت رسيدن فرزند امام عسگري (ع) وجود داشت، تصريح كرد: بعد از شهادت امام عسگري (ع) حكومت عباسي تا چندين سال همچنان به دنبال اين بود كه آيا فرزندي از امام متولد ميشود يا نه. اين تجسّس را حتي تا سال 262 هجري نيز ذكر كردهاند و اين موضوع، شرايط دشواري را رقم زده بود.
اين محقق و پژوهشگر حوزه مهدويت، روز هشتم ربيعالاول سال 260 هجري را روز شهادت امام حسن عسگري (ع) معرفي كرد و گفت: همزمان با فوت ايشان، امامت امام مهدي (ع) آغاز ميشود. شايد در چگونگي و سال تولد امام زمان اندكي در بين شيعيان اختلاف باشد، اما در اصل تولد و به امامت رسيدن وي هيچ ترديدي نيست. چرا كه تمامي ثقات زمان امام عسكري (ع)، امام زمان (عج) را ديدهاند.
استاد دانشگاه علوم حديث به ريشههاي قرآني غيبت پرداخت و با اشاره به شبهات در اين زمينه گفت: در سالهاي اخير شبههاي توسط مستشرقان و مخالفان تشيّع مطرح است كه غيبت ساخته و پرداخته عالمان تشيّع بعد از امام حسن عسگري (ع) است. يعني شيعه به دليل اينكه پس از امام عسگري (ع) دسترسي به امام ديگري نداشت، موضوعي به نام غيبت را مطرح كرد.
غلامعلي در پاسخ به اين شبهه افزود: با بررسي دو حوزه قرآن و سنّت به بياساس بودن اين ادعا پي ميبريم. در قرآن كريم امكان غايبشدن يك فرد وجود دارد. اين مورد در داستان اصحاب كهف، غايب شدن حضرت موسي و عُزير پيامبر (صاحبالحمار) وجود دارد.
پژوهشگر مؤسسه دارالحديث قم در پاسخ به شبهه دوم گفت: اعتقاد به غيبت در تشيّع، ريشه در تاريخ دارد و شيخ صدوق مينويسد: "دويست سال پيش از غيبت، دانشمندان شيعه در مورد غيبت كتاب نوشتهاند ". اعتقاد به غيبت در بين فرقههاي مختلف نشان از اين دارد كه يك اصلي بوده است كه همه به آن پرداختهاند، ولو تحريف شده باشد. ضمن اينكه نگارش كتابهاي غيبت، سالها قبل از وقوع آن مرسوم بوده است.
وي با اشاره به چرايي غيبت امام زمان (عج) گفت: يكي از دلايل غيبت را خوف از قتل عنوان ميكنند. علت ديگر را نيز آزمايش مردم (التمحيص والامتحان) بيان كردهاند. دليل ديگر نيز عدم بيعت امام زمان با طاغوتهاي زمان بيان شده است.
|
