|
1- اطلاق حجت بر قطع به اصطلاح كدام علم صحيح است ؟
الف): اصول□ ب): منطق□ ج): لغت□ د): هيچكدام□
2- گزینه صحیح بنابر نظر علامه مظفر(ره) چیست؟
الف- تعدد العنوان یوجب تعدد المعنون مطلقا□ ب- تعدد العنوان لایوجب تعدد المعنون مطلقا□
ج- تعدد العنوان یوجب تعدد المعنون فی العناوین الاصلیة□ د- تعدد العنوان یوجب تعدد المعنون فی العناوین المنتزعة□
3- از اینکه برخی از علماء استدلال به دلیل انسداد را برای اثبات حجیة خبر واحد رد کرده اند چه چیزی فهمیده می شود:
الف- موطن حجیت اماره فرض انفتاح علم است□ ب- موطن حجیت اماره فرض انسداد کبیر است□
ج- دلیل انسداد باطل است□ د- خبر واحد به عنوان ظن مطلق حجت است□
4- بنابر کدام یک از مسالک زیر در جعل حجیت اماره مصلحت به شخص مکلف برنمی گردد؟
الف- سببیت اشعری□ ب- سببیت معتزله□
ج- طریقیت محضه□ د- مصلحت سلوکیه□
سوالات تشریحی:
1- چرا محقق نائيني (ره) معتقد است: نمي توان از اطلاق ادله براي اثبات اشتراك احكام بين عالم و جاهل استفاده نمود ؟ ايشان براي اثبات اين امرچه راه حلّي دارند؟
2- عبارت « و يمكن الجمع بينهما بوجه أحسن و هو أن مراد السيد من العلم الذي ادعاه في صدق الاخبار هو مجرد الاطمئنان لا اليقين الذي لايقبل الاحتمال رأساً و مراد الشيخ من تجرد هذه الاخبار عن القرائن تجردها عن القرائن الاربع و هي موافقته الكتاب و السنة و الاجماع و الدليل العقلي و مراد السيد من القرائن التي ادعي احتفاف اكثر الاخبار بها هي الامور الموجبة للوثوق بالراوي او بالرواية » را شرح دهيد.
3- برخي معتقدند:از آن رو كه لازم مي آيد امر حسن قبيح شود يا بالعكس نسخ محال است ، جواب اين شبهه را بنويسيد؟
4- «لااشکال فی وجوب متابعة القطع و العمل علیه مادام موجودا لانه بنفسه طریق الی الواقع ولیست طریقیة قابلة لجعل الشارع اثباتا او نفیا»رابطه علت و معلول در عبارت فوق را توضیح دهید.
5- فرق باب تعارض و باب اجتماع امر و نهی از نظر علامه مظفر (ره) چیست؟ در ضمن مثال توضیح دهید.
6- آیا قید مندوحه در نزاع اجتماع امر و نهی معتبر است؟(نظر علامه مظفر)
7- مرحوم محقق نائینی(ره)معتقد است نهی غیری موجب فساد عبادت نیست؛ دلیل ایشان را با نقد آن از نظر علامه مظفر بنویسید.
8- محقق نائینی(ره) در نهی از مسبب معاملات می گوید: «و نفس النهی یکون معجزا مولویا للمکلَّف عن الفعل و رافعاً لسلطنته فلامحالة یترتب علی ذلک فساد المعاملة» اشکال نظر ایشان چیست؟توضیح دهید.
9- چرا آیه شریفه «ان الظن لایغنی من الحق شیئاً» نمی تواند از سیره عقلاء در عمل به خبر واحد منع کند؟(پاسخ را بنابه به نظر محقق اصفهانی(ره) یا محقق نائینی(ره) بنویسید.
|
